Información General:

Lugar

Centro de Psicoterapia & Yoga Profesor Francisco Rivera

Ubicación

Guardia Vieja 490 B, Metro Los Leones, Santiago 

Horario

Sábado 26 y Domingo 27 mayo, 10.00-13.00 hrs y 15.00-17.00 hrs. Total 10 hrs.

Costo & Cupos

Costo del curso es 50.000 pesos. 12 cupos disponibles.

Información e inscripciones

andreswormull@gmail.com

Pregunta: Si el origen es Sat (lit. “Verdad”; la Realidad Absoluta/Dios) , ¿por qué no se lo percibe?

Ramana Maharishi: La sal es visible en un grano; es invisible cuando está disuelta. Empero, es el gusto que conoce su existencia. De modo parecido, aunque el intelecto no reconozca a Sat, sin embargo se lo puede captar de distinta manera, o sea trascendentemente.

P: ¿Cómo?

R.M.: Así como un hombre a quien los ladrones le vendaron los ojos y lo abandonaron en una selva averigua cuál es el camino que lo lleva a su casa y regresa a ésta, de igual modo el ignorante (cegado por la ignorancia) interroga a los que no están cegados, busca su propio origen y regresa a éste.

Siguiendo un esquema bastante movido atendiendo algunos temas personales en una ciudad ultra movida y congestionada, increíblemente encontré suficiente tiempo para visitar profesores de yoga y tomar algunas clases durante mi última visita a India durante el mes de febrero. Chennai concentra un gran numero de profesores de alto nivel. Krishnamacharya ciertamente dejo su huella aca. Sus profesores aunque aparentemente menos tradicionales (esto puedo debatirlo fácilmente segun lo que se entienda por tradicional) que en provincias, se destacan por su alta formacion academica (extrañamente muchos ingenieros) y sensibilidad terapeutica. Acorde las enseñanzas de Krishnamacharya sobresalen el excelente manejo de algunas cosas: primero que nada la aplicacion del yoga como terapia; una terapia integral y personalizada, respetando la naturaleza única de cada persona. Segundo, el alto grado de compromiso con el Yoga-sutra como base de la práctica y sistema de desarollo personal. Y por último la práctica de la Recitación Védica como meditación, ritual y terapia. El Krishnamacharya Yoga Mandiram parece hoy mas una clinica que una escuela. Aunque lo vengo visitando hace algunos años ya, no me deja de inspirar que un centro de yoga se maneje con tal nivel de organizacion y profesionalismo. Rompiendo el esquema occidental de profesoras tipo fitness, las profesoras del KYM (la mayoria de los profes son mujeres en KYM) poco tienen que ver con el prototipo de profesor de yoga que se ha propagado en occidente. Mujeres con cierto sobrepeso vestidas en sarees (vestimenta tradicional india) al principio dan la impresion de “ey… ella me va a ensenar a mi…?”Pero basta con un par de minutos para entender que la persona por delante es un profesional altamente capacitado donde el yoga no es acerca de proezas físicas sino bienestar. Otros profesores totalmente recomendados son el matrimonio AG e Indra Mohan quienes estan desarrollando un programa terapeutico muy profesional y un completo programa de Yoga-sutra. Menos conocidos pero excelente me parecieron también los profesores en Yoga Nidhi. Muy recomendados tambien. Creo Chennai se ha ganado el lugar como centro importante de yoga en India junto a ciudades como Varanasi, Rishikesh y Mysore.

Con todo listo para regresar una vez más a mi “morada”, mi corazón peregrino comienza a latir cada vez más fuerte, y una cierta atracción sutil a intensificarse. Es que no importa cuántos años haya viajado a India, cuánto tiempo haya pasado allá o cuánto conozca su cultura, una cierta ansiedad y un período de preparación interna toman lugar cada vez. Pues la verdad es que no voy a ampliar mi experiencia, ni a estudiar, ni a realizar retiros, etc, aunque esas sean las actividades que aparentemente me llevan hasta allá. Es un peregrinaje. En esencia, una travesía espiritual, una oportunidad de disolverme en el sentido tradicional del Yoga, de meditar en los Shakti pithams y adorar en santuarios milenarios de yogis y místicos de India.

Entre todos ellos, inmediatamente el aura de Chidambaram envuelve mi conciencia. Aunque Tiruvannamalai y Varanasi sean mis lugares favoritos para pasar tiempo, Chidambaram produce sensaciones las cuales no podría describir plenamente con palabras. Para la gran mayoría de los yogis el dios Shiva representa la conciencia absoluta no-dual, aquella que da forma a toda la materia, y sus leyendas reflejan el arquetipo del yogi perfecto. En Chidambaram se sitúa el único templo en toda India dedicado Sri Nataraja, el cual es considerado una maravilla de la arquitectura del Sur de India, y cuya historia se encuentra ligada a Patanjali, el compilador del Yoga-Sutra y padre del Yoga Clásico. La Danza Cósmica o Ananda Tandava de Nataraja refleja el aspecto material y trascendente de Shiva; el movimiento (danza) o transformación de la materia y la quietud (conciencia) del Ser emergen, se sostienen y son disueltos en el Todo. En Shiva materia y espíritu son Uno (Ekam Sat). Su Shakti o poder creativo atrapa la mente (Maya) o bien la libera (Mukti) del mundo de apariencias (Samsara) o realidades relativas. Estas cinco actividades de Creación, Sustentación, Disolución, Velo y Liberación son consideradas los aspectos fundamentales de Ishvara-Shiva, y son reflejados a través del mantra de cinco sílabas (pañchaakshari) NA-MA-SHI-VA-YA. Para los yogis shaivitas no hay mejor mantra para meditar que este, y no hay mejor lugar para ello que Chidambaram.

Chidambaram significa literalmente “Espacio de la Conciencia” (Cit=Conciencia, Ambaram=Espacio/Cielo). Acorde la tradición védica, el mundo como la manifestación de Shiva se da a través de la interacción de cinco “elementos primordiales”: Tierra, Agua, Fuego, Aire y Espacio. En la magna cultura védica del sur de India se encuentran los centros de culto a estos cinco elementos donde yogis y peregrinos pueden meditar en la naturaleza material y espiritual de Shiva. De estos suelo visitar tres que son de particular fuerza para mí; Los templos de Ekambaranathar en Kanchipuram representando el elemento Tierra, el Arunachaleshvar en Tiruvannamalai representando el elemento Fuego y el Sri Natarajar en Chidambaram representando el elemento Espacio. El Espacio denota en el Veda el elemento sutil (Akash) o agente interconectivo; aquel que no tiene forma pero que usa todas las formas, aquello que no puede ser localizado no obstante está en todas partes. Esto es Shiva. Shiva yo soy (Shivoham).

Puedes encontrar el sitio web de Chidambaram en la sección Links de este sitio,  o ver el artículo de la Patanjali y Sri Nataraja. O mejor aún visitar personalmente con nosotros Chidambaram en febrero!

Om Namah Shivaya

Mientras más trabajo con gente, mientras más estudio e investigo, mientras más observo y dejo que el instinto me enseñe, más me doy cuenta que Yoga es originalmente, y debe permanecer siempre, una práctica flexible y adaptable, naturalmente terapéutica. Los métodos de sanación tradicionales como Yoga y Ayurveda se han caracterizado en esencia por partir de la base del individuo y sugerir acercamientos personalizados, a diferencia de los sistemas modernos que tienden a prescribir tratamientos estándar. Mientras que estos últimos tratan enfermedades, Yoga y Ayurveda tratan personas. No es muy difícil observar que paradójicamente la mayoría de los métodos modernos de Yoga estandarizados no cumplen con este requisito. Más ingenuo aún es la noción que la práctica de asana (postura) es la solución para todo. No es necesario investigar muy profundo para entender que en Yoga asana es la prescripción para aflicciones del cuerpo solamente. Cómo forma de terapia física, emocional, mental y espiritual las herramientas incluyen posturas, ejercicios de pranayama, mantra, meditación, dieta, ritual y devoción por nombrar las más importantes. Probablemente no ha de necesitarse siempre todas las herramientas al mismo tiempo o para la misma tarea, pero mientras más herramientas sabemos utilizar, más efectivos seremos en nuestra labor de terapeutas. Para ser profesores competentes, comprometidos con el bienestar de nuestros estudiantes, debemos estar familiarizado con estos aspectos y poder utilizarlos de forma constructiva pues “Para quien sólo tiene un martillo todas las cosas aparecerán como clavos“.

Esta es la situación en la que me encontraba cuando practicaba Astanga Vinyasa Yoga y tuve la bendición de conocer a Manju Jois, profesor de la tradición de Yoga desarrollada por  Sri T. Krishnamacharya en Mysore. Manju derrumbó todas mis ideas de una práctica fija, que no se modifica, que se hace sólo de un modo, que no se enseñan asanas secundarias sin haber desarrollado todas las primarias…etc, etc. Comencé a revisar todos los artículos y entrevistas de los primeros practicantes occidentales que estudiaron con el principal profesor de la escuela de Mysore y padre de Manju, Pattabhi Jois, cuando éste era aún joven y el número de estudiantes ofrecía todavía una oportunidad de recibir una instrucción más personalizada. Era evidente que habían recibido una instrucción que no sólo era diferente entre ellos sino que además difería drásticamente del formato moderno. Decidí estudiar las obras mayores de Krishnamacharya, aquellas que plasmaban la esencia de su enseñanza y de lo que practicábamos. Conocí luego en India profesores formados con Krishnamacharya durante sus últimos 40 años en Chennai. Incluso ellos enseñaban diferente los unos de los otros. Estaba claro como el agua. La práctica no era una forma rígida sino un formato flexible que en un sentido terapéutico presentaba una gran cantidad de posibilidades. La guía de Manju y otros acharyas en la tradición de Krishnamacharya resultaron fundamentales en este proceso de crecimiento. Seguí confiando en Manju, experimentando conmigo primero, con mis estudiantes después, incorporando al tiempo pranayama y mantras védicos. Los resultados no se vieron esperar. Una nueva libertad, relajación, amplitud y ambiente espiritual impregnaron la sala de clases.

Un ejemplo de esto fue en la práctica de posturas el cambio de método de progresión lineal moderno por uno circular y complementario. En cuanto se termina la serie primaria se enseña la segunda como contraparte, independiente si el practicante puede realizar o no todas las posturas. Para ciertos tipos de cuerpo y personalidades hacer por años sólo la serie primaria de posturas hacia adelante y torsiones puede incluso traer más dolor y desequilibrio. La segunda serie con sus posturas hacia atrás, de fuerza y pliometría provee el equilibrio perfecto. Este es el método descrito para terapia por Manju y relatado por los antiguos practicantes.

Otro aspecto corregido fue la “obligación” de hacer todas las posturas como se enseña comúnmente, siendo que Yoga Mala afirma claramente que no todas las asanas son aconsejables para todos los cuerpos. Habiendo sido deportista gran parte de mi vida, he sostenido lesiones de consideración como fracturas de vértebras y luxaciones de hombros. A pesar de poseer un cuerpo fuerte y resistente, ciertas posturas llevaban los rangos articulares a límites que generaban tensión y rigidez producto de la tendencia natural de los músculos de proteger las articulaciones dañadas. Esto se repetía en incontables alumnos con lesiones articulares, limitaciones anatómicas, exceso de peso, etc. Donde no hay relajación el cerebro no emite las señales “positivas” de relajación necesarias para la sanación. Por esto tensión es contrario al proceso terapéutico.

Aprendí de Manju que para terapia en términos de asana la funcionalidad va por sobre la forma. Con frecuencia veo ejecución de asanas que desde el punto de vista de ideas de alineación de otros métodos podrían estar correctas, pero desde este método está incompleto. Un ejemplo claro de esto es la posición de la cabeza en algunas posturas hacia adelante. Mientras que ejecuciones basadas en alineación pueden proponer alineación neutra del cuello Yoga Makaranda, el primer texto de krishnamacharya que expone el método Vinyasa, sugiere realizar Jalandhara Bandha en estas posturas. Basta con observar las fotos de las ejecuciones de P. Jois en algunas asanas. Podemos ver es exactamente la misma que Krishnamacharya. El énfasis está en un proceso de carácter más bien sutil a través de la contracción y estímulo de glándulas y órganos en el cuerpo. Mientras que es indudablemente beneficioso entender de alineación, no se debe desconocer que distintos métodos siguen distintos principios. Además no hay dos personas iguales. Creer que la alineación debe ser igual para todas las dimensiones y tipos corporales es una vez más caer en “una talla para todos”.

Por último, el aspecto probablemente más ignorado por el practicante occidental de esta tradición es la noción de postración (Namah) y aceptación de un orden universal o fuerza espiritual. Acorde las enseñanzas del Veda y del Yoga Sutra, tanto Krishnamacharya como Pattabhi Jois aceptan e implementan este aspecto como el verdadero agente sanador. No es ni la persona, ni el terapeuta quien sana, sino el poder intrínseco contenido en la matriz misma de la vida y del universo entero. Jamás he conocido en India un místico o Yogi tradicional que no tenga absoluta conección con este aspecto del Yoga.

En resumen, Yoga Chikitsa (yogaterapia) es probablemente el rasgo más sobresaliente (junto con Upasana o devoción espiritual)  en la tradición de T. Krishnamacharya, Pattabhi Jois y Manju Jois. Esta Yogaterapia requiere no sólo experiencia en sus prácticas, sino además los elementos indispensables:

Viniyoga: adaptación y utilización adecuada de las técnicas del Yoga.

Shraddha: fé en el maestro y tradición.

Ishvarapradnihana:  confianza absoluta en la Fuerza Espiritual .

Foto. Krishnamacharya en Marichyasana, edición Tamil de Yoga Makaranda.

Aproximándonos al 2º intensivo anual en Tiruvannamalai, quiero dejarles este exquisito Tour Virtual en 360º del imponente Sri Arunachaleshvarar, el templo principal de la ciudad dedicado Siva,  Señor del Yoga, como el elemento fuego. El sitio está muy bien desarrollado por el departamento de turismo de Tamil Nadu. Aunque por razones tradicionales, no se puede entrar al interior de ningún altar y tener la visión de las deidades instaladas ahí, sí se puede llegar hasta sus entradas y acceder a cada uno de los prakaras (compartimentos) y mandapams (pabellones). Se puede navegar fácilmente con el mapa a la izquierda o mejor aún seguir las flechas (aunque es fácil perderse si no se conoce el lugar). Recomiendo en particular los alrededores del Sivaganga Theertham y Kalyana Mandapam, algunos de mis lugares favoritos para pasar tiempo. Arunachaleshvar es un templo vibrante de 900 años, testimonio de la gloriosa cultura espiritual y artística de las dinastías del sur de India.

Para mayor información del Intensivo en Tiruvannamalai y Sur de de India

Link: Tiruvannmalai Arunachaleshvar 360º

Practicando pranayama, recitando Pranava (Om), enfocando todos los sentidos, procede con dharana. Firme en dharana, dhyanam se vuelve estable. Estable dhyanam fácilmente conduce a samadhi.

- Dhyanamalika, Sloka 14

Dhyanam (meditación) no es naimityakam-algo hecho de vez en cuando. Es una práctica regular, como un ritual. Uno debe preparar para este ritual diariamente. No hay nada mejor para esta preparación que pranayama (control de la respiración).

Hoy es Vijaya Dashami o 10ª Luna (ver antrada anterior), la conmemoración de la victoria final luego de las 9 noches de Navaratri. Es costumbre durante este día la realización de Chandi Homa, un elaborado fuego ritual dedicado a la diosa Durga. En la tradición védica ortodoxa se lleva a cabo a través de la recitación del pasaje védico Lalita Sahasranama junto con las oblaciones tradicionales al fuego. Una meditación y ritual donde la Diosa es visualizada como el universo entero en la forma de Lalita (energía). Esta se lleva a cabo tradicionalmente en templos y ashrams a cargo de brahmanes especializados. El año 2008 tuve la rara oportunidad de participar en del Chandi Homa en la tradición de los Naga Sadhus en el norte de India a orillas de la Ganga (Ganges). La tradición ascética de los Naga (desnudos) aunque emparentada con la tradición védica ortodoxa, sigue su propia costumbre, filosofías y rituales. En su calidad de ascetas y shamanes los Nagas se encuentran directamente en contacto con la tierra y la Shakti, por lo que la oportunidad de participar de esta función habitualmente cerrada para no-iniciados significaba para mí un evento especial.

Durante los días de Navaratri del 2008 tuve el privilegio de recibir Shakti-path (iniciación) en el mula-mantra del Juna Akhara, la comunidad más antigua de Naga sadhus de India. Esta es una transmisión directa y secreta, donde acorde tradición debe ser susurrado el mantra en el oído del iniciado en conjunto con una transferencia energética que se da a lo largo del ritual de iniciación. Siendo la tradición yóguica de los Nagas una shamánica y tántrica, o sea ligada a la tierra y al conocimiento oculto, su práctica es una simbiosis de pranayama, visualización, mantra, meditación y devoción. Aunque fuera de la tradición yóguica védica en la que estudio, ésta es una práctica que he guardado con gran cariño, respeto y admiración de su eficacia.

El día final de Vijaya Dashami llevamos a cabo el Chandi Homa con Suryananad Giri, Bole Baba Das, Swami Charnanand Saraswati y yo. Primero tomamos el habitual baño ritual en en la Ganga donde además nos acompañaban mi hija de entonces 4 años y mi mujer, pasando agradables momentos de goze, felicidad y espiritualidad, preparándo nuestros cuerpos e utensilios para el homa. Luego los cuatro nos dedicamos al clímax de esta especial festividad a través de la celebración, ofrenda y meditación del Chandi Homa, en un altar del fuego o Kunda, construído no de ladrillos o pirámide de cobre como habitual sino con arena de la Ganga en forma de Yantra! Las oblaciones con sustancias naturales como es costumbre y la recitación de Lalita Trishati, Durga Chalisa y Durga Aarati. No tengo palabras para expresar fielmente lo que experimenté en cuerpo, mente y alma durante y luego de este homa. Sólo puedo expresarlo en la inmensa tranquilidad y unión del niño que recibe el abrazo y beso su madre. En este caso multiplicado por infinito al recibirlo de la Diosa, la Madre de Todos.

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Mi corazón está hoy junto al recuerdo de Suryanand Giri, un auténtico Naga quien fue absorvido ante los pies de loto de la Diosa este año. Mis Namaskarams para él.